Es heißt in Offenbarung 1,5-6, dass Jesus Christus uns mit seinem Blut zu Königen und Priestern bzw. zu einem königlichen Priestertum erkauft hat. Das geht mit den tragenden Flügeln des Adlers als auch dem Gehorsam gegenüber seiner Kommunikation einher (vgl. 2.Mose 19,4-6).

 

… 5 und von Jesus Christus, welcher ist der treue Zeuge, der Erstgeborene von den Toten und Herr über die Könige auf Erden! Ihm, der uns liebt und uns erlöst hat von unsern Sünden mit seinem Blut 6 und uns zu Königen und Priestern gemacht hat vor Gott, seinem Vater, ihm sei Ehre und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.

 

4 Ihr habt gesehen, was ich mit den Ägyptern getan habe und wie ich euch getragen habe auf Adlerflügeln und euch zu mir gebracht.

5 Werdet ihr nun meiner Stimme gehorchen und meinen Bund halten, so sollt ihr mein Eigentum sein vor allen Völkern; denn die ganze Erde ist mein.

6 Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein. Das sind die Worte, die du den Israeliten sagen sollst.

 

 

Somit wird deutlich, dass die prophetische königliche Präsenz Gottes in Form des fliegenden Adlers erkennbar wird (vgl. Offenbarung 4,6.7d), die gepaart mit dem Gehorsam seines Volkes in die Struktur des königlichen Priestertums führt.

 

6 Und vor dem Thron war es wie ein gläsernes Meer, gleich dem Kristall, und in der Mitte am Thron und um den Thron vier himmlische Gestalten, voller Augen vorn und hinten.

…, 4d und die vierte Gestalt war gleich einem fliegenden Adler.

 

Das ist auch mit der Ordnung von Melchisedek verbunden, der ein König und Hohepriester war sowie aus der Stadt des Friedens – Salem kam (vgl. 1.Mose 14,18 i.V.m. Hebräer 7,1.3).

 

18 Aber Melchisedek, der König von Salem, trug Brot und Wein heraus. Und er war ein Priester Gottes des Höchsten …

 

1 Dieser Melchisedek aber war König von Salem, Priester Gottes des Höchsten; er ging Abraham entgegen, als der vom Sieg über die Könige zurückkam, und segnete ihn; …

3 Er ist ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbaum und hat weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens. So gleicht er dem Sohn Gottes und bleibt Priester in Ewigkeit.

 

Inmitten der Struktur des Hohenpriesters Aaron, die gemäß Psalm 133 mit der Salbung Gottes verknüpft ist und durch die Einheit der Bruderschaft in Christus freigesetzt wird (vgl. Römer 8,29-30), befindet sich ein Mysterium in vielen Facetten in seiner Kleidung verborgen.

 

1 Von David, ein Wallfahrtslied.

Siehe, wie fein und lieblich ist es, wenn Brüder einträchtig beieinander wohnen!

2 Es ist wie das feine Salböl auf dem Haupte Aarons, das herabfließt in seinen Bart, das herabfließt zum Saum seines Kleides, 3 wie der Tau, der vom Hermon herabfällt auf die Berge Zions! Denn dort verheißt der HERR den Segen und Leben bis in Ewigkeit.

 

29 Denn die er ausersehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dass sie gleich sein sollten dem Bild seines Sohnes, damit dieser der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.

30 Die er aber vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; die er aber berufen hat, die hat er auch gerecht gemacht; die er aber gerecht gemacht hat, die hat er auch verherrlicht.

 

 

An dieser Stelle widmen wir uns dem goldenen Choschen – Brustschild, mit den zwölf verschiedenen Edelsteinen sowie der Eingravierung der Namen der Söhne Israels und die geflochtenen goldenen Ketten, die vom Choschen an beide Schulterstücken des Hohenpriesters befestigt wurden. Bei denen handelte es sich um zwei Onyxsteine – Schoham, auf denen jeweils links und rechts sechs Namen der Söhne Israels in ihrer Altersreihenfolge eingraviert waren (vgl. 2.Mose 28,9-14.21-22).

 

9 Und du sollst zwei Onyxsteine nehmen und darauf eingraben die Namen der Söhne Israels, 10 auf jeden sechs Namen nach der Ordnung ihres Alters.

11 Das sollst du tun in Steinschneiderarbeit nach der Weise der Siegelstecher, und sie sollen mit Goldgeflecht eingefasst werden.

12 Und du sollst sie auf die Schulterteile des Schurzes heften, dass es Steine seien zum gnädigen Gedenken an die Israeliten, sodass Aaron ihre Namen auf seinen beiden Schultern trage vor dem HERRN, damit der HERR ihrer gedenke.

13 Und du sollst andere Goldgeflechte machen 14 und zwei Ketten von feinem Golde wie gedrehte Schnüre und sollst die geflochtenen Ketten an diese Goldgeflechte tun. …

21 Zwölf sollen es sein in Siegelstecherarbeit nach den Namen der Söhne Israels, dass auf jedem ein Name stehe nach den zwölf Stämmen.

22 Und du sollst Ketten zu der Tasche wie gedrehte Schnüre machen aus feinem Golde …

 

Im Zusammenhang mit der Wahrheit aus Psalm 133 wird für uns somit deutlich, dass die Salbung Gottes aus einem höheren geistlichen Bereich auf den hohepriesterlichen „Korpus Aaron“ durch die Einheit der Brüder im Geist freigesetzt wird, so dass die Kleidung von dem Öl umhüllt ist.

 

Da der Name „Aaron“ mit dem Licht verbunden ist und auch als „Erleuchtung“ übersetzt werden kann, wird deutlich, dass Impulse des Lichts von diesem ausgehen. Dieses Licht strahlt durch den jeweiligen auf dem „Korpus Aaron“ befindlichen Kleidungsstück bzw. wirft es einen Schatten in den Bereich, in dem sich diese Präsenz befindet.

 

Wenn wir nun die zwölf Edelsteine im Choschen des Hohenpriesters so betrachten, wird für uns auch erkennbar, dass das Licht aus dem „Korpus Aaron“ die Farbe des jeweiligen lichtdurchlässigen Edelsteins annimmt bzw. diesen im Raum reflektiert, wobei es jedoch Edelsteine im Choschen gibt, die lichtundurchlässig sind.

 

Deren Aufgabe ist es Schatten in den jeweiligen Raum zu werfen. Hierbei handelt es sich beispielsweise um den Edelstein Onyx – Schoham, der vollständig schwarz ist und als einziger Edelstein in der Kleidung des Hohenpriesters am meisten vorkommt, nämlich dreimal. Er ist einmal im goldenen Choschen auf der Brust eingefasst und befindet sich auf der rechten und linken Schulter des Hohenpriesters.

 

Der Onyx trägt somit nicht nur den zugteilten Namen eines Sohnes von Israel auf der Brust (Anm.: Choschen), sondern auch alle Namen der Söhne Israels auf den Schultern. Da der Onyx lichtundurchlässig ist und durch die Anwesenheit von Licht Schatten wirft, kommt in diesem Kontext der „Furcht des HERRN“ eine besondere Bedeutung zu, die der Beginn von Weisheit und Erkenntnis ist (vgl. Psalm 111,10; Sprüche 1,7a).

 

10 Die Furcht des HERRN ist der Weisheit Anfang. Klug sind alle, die danach tun. Sein Lob bleibet ewiglich.

 

7a Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Erkenntnis. …

 

Wir erinnern uns auch in diesem Zusammenhang daran, dass die Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen in Christus sind (vgl. Kolosser 2,3).

 

… 3 in welchem [Anm.: Christus] verborgen liegen alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis.

 

Somit trägt der Onyx aufgrund der Anzahl das größte Gewicht unter den zwölf Edelsteinen, weshalb er auch gemeinsam mit den anderen Edelsteinen mit der Herrlichkeit Gottes verbunden ist, was das Tragen von Verantwortung erfordert. Das hebräische Wort für „Herrlichkeit“ ist „kābôd“ oder „kavod“ und steht in Verbindung mit „Gewicht, Schwere“. Nichts, was mit Leichtsinn oder einem fehlendem Autoritätsverständnis gebührend getragen werden kann.

 

 

Somit weist der Sitz des Onyx auf der Brust sowie auf den Schultern beim Hohenpriester auf die Nähe zu Christus Jesus sowie seine Salbung hin (vgl. Johannes 21,20 i.V.m. Jesaja 10,27).

 

20 Petrus aber wandte sich um und sah den Jünger folgen, den Jesus lieb hatte, der auch beim Abendessen an seiner Brust gelegen und gesagt hatte: Herr, wer ist es, der dich verrät?

 

27 Und es wird an jenem Tag geschehen, dass seine Last weichen wird von deiner Schulter und sein Joch von deinem Hals; und das Joch wird gesprengt werden infolge des Fettes [Anm.: aufgrund der Salbung].

 

Die Nähe zu Christus erlaubt uns erst, Dinge zu erfahren, die anderen verborgen sind oder verborgen bleiben und in der von ihm zugeteilten Salbung makellos kraftvoll aktiv zu sein.

 

Ebenso dient uns als ein bedeutender Hinweis, dass der flüssige Zustand in Form des erstgenannten Flusses, der in der Region von Eden im Garten entspringt, ähnlich wie beim Öl, das sich über den „Korpus Aaron“ ergießt ebenfalls mit dem Onyx sowie Gold verbunden ist, so wie es uns 1.Mose 2,10-12 offenbart.

 

10 Und es ging aus von Eden ein Strom, den Garten zu bewässern, und teilte sich von da in vier Hauptarme.

11 Der erste heißt Pischon, der fließt um das ganze Land Hawila und dort findet man Gold; 12 und das Gold des Landes ist kostbar. Auch findet man da Bedolachharz und den Edelstein Schoham [Anm.: Onyx].

 

Was uns das verdeutlichen soll, ist die Erfordernis der Führung des Heiligen Geistes, um die verborgene Wahrheit zu offenbaren und diese als offenbarende Wahrheit zu verstehen. Wir können nur mit dem Geist Gottes in diese Wahrheit gelangen (vgl. Johannes 16,13-15 i.V.m. Johannes 7,38-39a).

 

13 Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird, wird er euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selber reden; sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen.

14 Er wird mich verherrlichen; denn von dem Meinen wird er es nehmen und euch verkündigen.

15 Alles, was der Vater hat, das ist mein. Darum habe ich gesagt: Er wird es von dem Meinen nehmen und euch verkündigen.

 

38 Wer an mich [Anm.: Jesus Christus] glaubt, wie die Schrift sagt, von dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen.

39a Das sagte er aber von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten; …

 

Nun ist es wichtig für uns zu verstehen, dass die geistliche Ebene der Brust in Form des Choschen und die obere Ebene der Schulterstücke des Hohenpriesters ihre Verbindung durch die zwei geflochtenen goldenen Ketten erhalten. Diese Ketten stehen, aufgrund ihrer Fertigung in Gold, in engem Zusammenhang mit dem einheitlichen Verwoben sein im Reichtum des Glaubens, der das messianische/gesalbte Verständnis über die Söhne und Stämme Israels innerhalb des messianischen Leibes Jesu trägt.

 

Das umfasst die übertragene Herrlichkeit Gottes, die aufgrund des Lichtes seiner Offenbarungskraft in Schönheit durch die jeweilige Facette des bereits erwähnten „Korpus Aaron“ strahlt. Es ist demnach Herrlichkeit, die von Gott übertragen wird, und Schönheit, die von der jeweiligen Gott gegebenen Facette ausgeht.

 

Bei dem Schatten, der aufgrund des vorhandenen Lichtes in den jeweiligen Raum geworfen wird, kann es sich unter anderem um schöne Worte handeln, die aus den verschlossenen Realitäten des Himmels entschlüsselt werden. Diese verborgenen Realitäten ähneln wie der schwarze Onyx, der dunklen Wolke, die Gott umgibt. Somit ist es diese Dunkelheit, die die verborgenen Dinge Gottes vor dem unheiligen Einfluss schützt (vgl. 2.Mose 24,15-18 i.V.m. Psalm 18,12-13).

 

15 Als nun Mose auf den Berg kam, bedeckte die Wolke den Berg, 16 und die Herrlichkeit des HERRN ließ sich nieder auf dem Berg Sinai, und die Wolke bedeckte ihn sechs Tage; und am siebenten Tage erging der Ruf des HERRN an Mose aus der Wolke.

17 Und die Herrlichkeit des HERRN war anzusehen wie ein verzehrendes Feuer auf dem Gipfel des Berges vor den Israeliten.

18 Und Mose ging mitten in die Wolke hinein und stieg auf den Berg und blieb auf dem Berge vierzig Tage und vierzig Nächte.

 

12 Er machte Finsternis ringsum zu seinem Zelt; in schwarzen, dicken Wolken war er verborgen.

13 Aus dem Glanz vor ihm zogen seine Wolken dahin mit Hagel und Blitzen.

 

Wenn man den Onyx als Edelstein vollständig (Anm.: mit den erwähnten anderen Edelsteinen) in der Kleidung des Hohenpriesters zählt, kommt man auf die Anzahl von 14.

Und darin wird für uns die Dimension der auf die Erde kommenden intervenierenden Hand Gottes deutlich.

 

Hinter dem Zahlenwert „14“ verbirgt sich das hebräische Wort für „Hand – jād“, die mit Vorzug einhergeht. Es war Joseph, der mit seinen zwei Söhnen Manasse und Ephraim zuerst von Jakob vor allen anderen Söhnen Israels gesegnet wurde, wobei Ephraim den Vorzug des Segens seines Großvaters Jakob vor seinem älteren Bruder Manasse erhielt und anschließend erst Joseph gesegnet wurde. Es ist die Hand Gottes, die die Tür zum Bereich seines Vorzugs bzw. seiner Gunst öffnet.

 

Somit kann man in diesem Kontext sagen, dass sich in den drei Onyxsteinen die Ebene von Vorzug in Joseph, repräsentiert im Onyx im Choschen, mit seinen zwei Söhnen, repräsentiert als Onyx auf den Schultern, verbirgt, was auf Christus hinweist.

 

 

Der zusammengeflochtene Bereich der Goldketten ähnelt der Struktur des Weinstocks, da dieser ein nach oben rankendes und windendes Pflanzengewächs ist.

 

Es ist der Geist der Unterscheidung der Zeiten in der Struktur des Esels (Anm.: Issaschar), der sich an die Gegenwart des Aufwindenden und Zusammengeflochtenen in Form des Weinstocks bindet. Bei diesem handelt es sich um die Präsenz des Löwen von Juda bis zu dem richtigen Zeitpunkt, der durch das lebendige Wort Gottes eröffnet ist, um das festgelegte Maß des königlichen Priestertums in größerer Qualität vor der Öffentlichkeit zu offenbaren (vgl. 1.Mose 49,9a.11a.14 i.V.m. 1.Chronik 12,33; Matthäus 21,2-7).

 

9a Juda ist ein junger Löwe. …

11a Er [Anm.: Juda] wird seinen Esel an den Weinstock binden und seiner Eselin Füllen an die edle Rebe. …

14 Issachar wird ein knochiger Esel sein und sich lagern zwischen den Sattelkörben.

 

… 33 der Männer von Issachar, die erkannten und rieten, was Israel zu jeder Zeit tun sollte, 200 Hauptleute, und alle ihre Brüder folgten ihrem Befehl; …

 

… 2 und sprach zu ihnen: Geht hin in das Dorf, das vor euch liegt, und gleich werdet ihr eine Eselin angebunden finden und ein Füllen bei ihr; bindet sie los und führt sie zu mir!

3 Und wenn euch jemand etwas sagen wird, so sprecht: Der Herr bedarf ihrer. Sogleich wird er sie euch überlassen.

4 Das geschah aber, damit erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht (vgl. Sacharja 9,9): 5 „Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir sanftmütig und reitet auf einem Esel und auf einem Füllen, dem Jungen eines Lasttiers.“

6 Die Jünger gingen hin und taten, wie ihnen Jesus befohlen hatte, 7 und brachten die Eselin und das Füllen und legten ihre Kleider darauf und er setzte sich darauf.

 

Man kann es in dieser Zeit kaum genug betonen und verdeutlichen, wie erforderlich es ist, dass wir als Volk Gottes verstärkter an geistlicher Reife zunehmen und fruchtbar werden, indem wir die Schätze des Königreiches tragen und bewahren. Es sind diese Schätze, die er uns für das Königreich anvertraut hat, um diese zum richtigen Zeitpunkt am richtigen Ort vor den richtigen Personen zu offenbaren.

 

Durch die geflochtenen zwei goldenen Ketten, die vom Choschen zu den Schulterstücken des Hohepriesters verlaufen und dort befestigt sind, wird für uns als Heilige der Aufruf deutlich im Reichtum des Glaubens einheitlich in Christus Jesus hinaufzusteigen, um Gottes Königreichsschätze auf die Erde zu bringen (vgl. Johannes 14,6 i.V.m. Johannes 15,5).

 

6 Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.

 

5 Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.

 

Demnach dürfen wir uns völlig hingeben, indem wir eigene Pläne oder Wünsche aufgeben, um allein aus der Erlösungskraft in Christus die uns darin zugeteilte Salbung zu tragen. Etwas zu tragen, das uns anvertraut ist, beinhaltet die stete Bereitschaft Rechenschaft abzulegen vor dem, dem sie gehört.

 

Amen und Amen.

 

In Seiner Weisheit,

 

Daniel Glimm

Es existieren im Leben von Gott gesetzte Zeitpunkte, in denen uns die Bewegung Gottes persönlich und auch kooperativ als eine Gemeinschaft von Heiligen heimsuchen möchte.

Hierfür dürfen wir unsere Perspektive auf den geistlichen Regierungsbereich von Christus ausrichten, so wie es uns der Kolosserbrief als Wahrheit offenbart (vgl. Kolosser 3,1-4).

 

1 Seid ihr nun mit Christus auferstanden, so sucht, was droben ist, wo Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes.

2 Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist.

3 Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.

4 Wenn aber Christus, euer Leben, sich offenbaren wird, dann werdet ihr auch offenbar werden mit ihm in Herrlichkeit.

 

Die Voraussetzung hierfür ist für uns als Gläubige, dass wir uns in Christus gestorben sind und somit in seiner Auferstehungskraft leben. Dieses gestorben Sein ist für viele nicht ihre Wirklichkeit oder Realität im Leben, aber für wen sie Wahrheit geworden ist, beinhaltet sie einen uneingeschränkten Wandel im Gesalbten und somit der für uns bestimmten Salbung. Ihre Auswirkung hat Herrlichkeit zur Folge, da sie die Präsenz Christi innehat.

 

=> Der Begriff „Herrlichkeit“ umfasst die wahrnehmbare Gegenwart Gottes und zusammenarbeitende Kraft sowie Glanz, die sich manifestieren durch seine Erscheinung. Es ist beispielsweise die Gegenwart des HERRN in der Facette des Vaters, des Sohnes oder des Heiligen Geistes und kann auch durch eine Präsenz von gesandten Engeln übertragen werden.

 

Die Herrlichkeit war mehr als eine glänzende Erscheinung. Sie beinhaltet auch ein Zeugnis der Gunst und Gnade des HERRN. Die Herrlichkeit war ein Zeichen seiner Ehre sowie das Entgegennehmen der Opfer des Lobpreises von den in Einheit stehenden Anbetern.

 

Das hebräische Wort für Herrlichkeit ist „kābôd“ oder „kavod“. Das griechische Wort ist „doxa“, von dem wir den Begriff Doxologie (Anm.: Verherrlichung Gottes) erhalten haben.

Herrlichkeit beinhaltet in Bezug auf seinen Schein, Ehre, Ansehen, Kraft und Segen. Bezüglich aller Definitionen von Herrlichkeit, ist ihr Ziel jemanden im geistlichen Bereich zu einer wichtigen Person „mit Gewicht“ zu machen bzw. zu etablieren.

 

Die Gegenwart Gottes bringt automatisch eine Zunahme in jedem Bereich, weil irdischer Reichtum und Wohlstand ihren Sitz in der geistlichen Welt haben.

 

Die Herrlichkeit ist ein unweigerlicher Aufbewahrungsort der Salbung. <= (Der in „=>“ gesetzte Text beruht auf einer Erklärung aus dem „Prophet’s Dictionary“ von Paula A. Price, Ph. D.; Seite 237.)

 

 

Anhand des Lebens von Elija wird für uns deutlich, dass nach dem eindrucksvollen Sieg über das Fürstentum Baal und Aschera sowie dessen 850 falsche Propheten, die in der Dimension von „400“ in jeweils 1 x 450 und 1 x 400 aufgeteilt waren, sich ein offenbarender Hinweis Gottes verbirgt (vgl. 1.Könige 18,19 ff.). Ihr Maß war bereits ein Hinweis auf den kommenden Sieg des HERRN in der Form des Kreuzes sowie ihr Ende.

 

Der Zahlenwert von „400“ trägt den letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets, bei dem es sich um das „Taw“ handelt und piktographisch ein „Kreuz“ darstellt. Darüber hinaus ist das „Taw“ das Initial des Endes einer Dimension, die in ein neues Maß überleitet. Es verhält sich auf ähnliche Weise wie der Sieg Jesu, den er am Kreuz errungen hat, um durch seinen Tod in die Phase der Auferstehungskraft überzuleiten.

 

In diesem Zusammenhang ist es anzuerkennen, dass Elija in Form des Zeitmaßes des Tages und der Nacht als Gerechter den zehnten Teil der „vierhunderter Dimension“ des Sieges über die 450 Baal- und 400 Aschera Propheten in Form der Wegstrecke des Gerechten im Gehorsam gegenüber der Stimme des Engels des HERRN zurücklegte. Dies tat er, um zum Berg Horeb, dem Berg Gottes zu gelangen und auf diesen zu steigen.

 

Die Stärke zur Etablierung vom Maß des Zehnten vom Sieg über die falschen Propheten innerhalb dieser Zahlendimension der „Vierhunderter“ in Form der Wegstrecke, was 40 Tage und 40 Nächte beinhaltete, die Elija zurückzulegen hatte, erhielt er durch das frisch im Feuer gebackene Brot und den Krug Wasser, die zu seinen Häupten lagen (vgl. 1.Könige 19,6-8).

 

6 Und er sah sich um, und siehe, zu seinen Häupten lag ein geröstetes Brot und ein Krug mit Wasser. Und als er gegessen und getrunken hatte, legte er sich wieder schlafen.

7 Und der Engel des HERRN kam zum zweiten Mal wieder und rührte ihn an und sprach: Steh auf und iss! Denn du hast einen weiten Weg vor dir.

8 Und er stand auf und aß und trank und ging durch die Kraft der Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Berg Gottes, dem Horeb.

 

Bemerkenswert ist somit auch, dass sich aus dem zehnten Teil des Sieges über die 450 Baalspropheten das hebräische Wurzelwort „māh“ ergibt, aus dem das hebräische Wort für „Manna – mān“ gebildet wird und Elija kurze Zeit nach dem etablierten Sieg über die falschen Propheten durch die Anweisung des Engels des HERRN das im Feuer gebackene Brot zu sich nahm. (Anm.: Worterklärung zu dem hebräischen Wort „māh“ und „mān - Manna“ entnommen aus der Elberfelder Studienbibel mit der Wortschlüsselnummer: 4180, 4181, 4535*)

 

Darin können wir für uns erkennen, dass selbst im Maß des Widersachers sich durch die Intervention und dem Gehorsam eines Gerechten, die Zukunft Gottes verborgen halten kann, die es gilt mit der Weisheit des Heiligen Geistes zu entschlüsseln. Denn denen, die Gott lieben und nach seinem Ratschluss berufen sind, müssen gemäß Römer 8,28 alle Dinge zum Besten dienen.

 

Durch das Hinaufgehen von Elija auf die von Gott festgelegte Anhöhe in Form des Berges Horeb, ließ er sich von der Bewegung Gottes finden. Es ist für uns ebenso erforderlich, dass wir uns nicht irdendeinen „Ort“ aussuchen, von dem wir meinen, dass Gott uns dort heimsuchen möchte.

 

Es ist wichtig, dass wir die Bewegung Gottes in der Vergangenheit, wie bzw. wo er der älteren Generation erschienen ist, wertschätzen und im Einklang mit seiner Weisung handeln, was anhand der Aussage „Berg Gottes“ in 1.Könige 19,8 deutlich wird. Bei diesem Berg handelte es sich um dieselbe Anhöhe, wo der HERR dem Mose bereits erschienen war (vgl. 2.Mose 33,18-23).

 

18 Und Mose sprach: Lass mich deine Herrlichkeit sehen!

19 Und er sprach: Ich will vor deinem Angesicht all meine Güte vorübergehen lassen und will vor dir kundtun den Namen des HERRN: Wem ich gnädig bin, dem bin ich gnädig, und wessen ich mich erbarme, dessen erbarme ich mich.

20 Und er sprach weiter: Mein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Mensch wird leben, der mich sieht.

21 Und der HERR sprach weiter: Siehe, es ist ein Raum bei mir, da sollst du auf dem Fels stehen.

22 Wenn dann meine Herrlichkeit vorübergeht, will ich dich in die Felskluft stellen und meine Hand über dir halten, bis ich vorübergegangen bin.

23 Dann will ich meine Hand von dir tun und du darfst hinter mir her sehen; aber mein Angesicht kann man nicht sehen.

 

 

Als Elija auf dem Berg Horeb war, fand ihn die „Bewegung Gottes“. Hierbei spielten fünf verschiedene Ebenen bzw. Ereignisse, mit denen Gott Elija auf dem Berg in Berührung brachte, eine Rolle. Diese fünf Ereignisse können auch auf uns als Volk Gottes übertragen werden.

 

Wenn wir als Volk Gottes in Lebensumstände geraten, die uns stark herausfordern und unsere Seele dadurch in zeitweise emotionellen Empfindungen ins Schwanken gerät, ist es ratsam sich der fünf Schritte Gottes sowie seiner Kraft und Gegenwart bewusst zu sein (vgl. 1.Könige 19,10-13a.).

 

10 Er sprach: Ich habe geeifert für den HERRN, den Gott Zebaoth; denn Israel hat deinen Bund verlassen und deine Altäre zerbrochen und deine Propheten mit dem Schwert getötet und ich bin allein übrig geblieben, und sie trachten danach, dass sie mir mein Leben nehmen.

11 Der Herr sprach: Geh heraus und tritt hin auf den Berg vor den HERRN! Und siehe, der HERR wird vorübergehen. Und ein großer, starker Wind, der die Berge zerriss und die Felsen zerbrach, kam vor dem HERRN her; der HERR aber war nicht im Winde. Nach dem Wind aber kam ein Erdbeben; aber der HERR war nicht im Erdbeben.

12 Und nach dem Erdbeben kam ein Feuer; aber der HERR war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer kam ein stilles, sanftes Sausen.

13a Als das Elia hörte, verhüllte er sein Antlitz mit seinem Mantel und ging hinaus und trat in den Eingang der Höhle. …

 

Die fünf Schritte bestehen in dieser Abfolge:

 

In diesem Zusammenhang ist es zuerst nötig für uns zu beachten, dass wir uns in der offenbarenden Wahrheit des Wortes Gottes aufhalten müssen, was repräsentativ dem Aufenthalt Elijas auf dem Berg in der Höhle gleichkommt. Es ist entscheidend, dass wir uns mit der offenbarenden Wahrheit Gottes für diese Zeit vereinen, um seinem Ruf zu folgen und aus der Zone der Einschüchterung und Trägheit aufgrund von Angst heraustreten.

 

Das führt uns erst zu dem Zustand, dass wir unter einem offenen Himmel stehen und die Gegenwart Gottes erleben, denn diese trägt Richtungsweisung für unsere Zukunft in sich verborgen.

Im prophetischen Kontext weisen die fünf verschiedenen Ereignisse, die Elija auf dem Berg erlebte auf folgende Dinge für uns hin:

 

Diese fünf Ereignisse machen uns deutlich, dass es für jeden Heiligen im Volk Gottes wichtig sein sollte, sich in der offenbarenden Wahrheit des Wortes Gottes aufzuhalten sowie auf sein Wort hin zu reagieren. Daraus resultiert, dass der HERR seine Macht erweist, um uns zu ermutigen, ihm und seiner Gegenwart näher zu kommen.

 

Diese Vorgehensweise führt uns dahin, dass wir davon zeugen werden, wie der HERR durch seine Kraft falsche Doktrin und tyrannische Herrschaft niederreißt, um den Weg für seine Verheißung und Dienerschaft zu ebnen. Dadurch erhalten wir Erkenntnis darüber, was es bedeutet in Jesu Seite bzw. in ihm als unserem Eingang zu stehen (Anm.: Eingang der Höhle/Felsspalt => Geburtsort des neuen Weinschlauchs; vgl. Johannes 19,34; Johannes 10,9).

 

… 34 sondern einer der Soldaten stieß mit dem Speer in seine Seite, und sogleich kam Blut und Wasser heraus.

 

9 Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich hineingeht, wird er selig werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden.

 

Darin lernen wir unsere von Gott gegebene Salbung in unseren Beziehungen aktiv anzuwenden, um die richtungsweisende Wahrheit des Geistes, die mit der geführten Herrschaft Gottes verbunden ist zu erhalten.

 

 

Das verwendete hebräische Wort für „Höhle“, in die sich Elija zurückzog, ist das Wort „mĕ‛ārāh“, das von dem Wurzelwort „`ārar“ abgleitet ist und „entblößen, bloßlegen, schleifen, niederreißen“ bedeutet. (Anm.: Teilauszug aus der Elberfelder Studienbibel zu dem hebräischen Wort „mĕ‛ārāh – Höhle“ und dessen Wurzelwort „`ārar“ mit der Wortschlüsselnummer 4708, 6334*)

 

Anhand dieser Worterklärung können wir erkennen, dass sich Elija im Zentrum des Wortes Gottes aufhielt und von Gott geformt wurde, um seine eigene Sichtweise niederzulegen sowie die Weisung Gottes aus dem Mund des Sohnes Gottes für die Zukunft zu erhalten (vgl. Hebräer 4,12-13 i.V.m. Offenbarung 1,16).

 

12 Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herzens.

13 Und kein Geschöpf ist vor ihm verborgen, sondern es ist alles bloß und aufgedeckt vor den Augen Gottes, dem wir Rechenschaft geben müssen.

 

… 16 und er hatte sieben Sterne in seiner rechten Hand, und aus seinem Munde ging ein scharfes, zweischneidiges Schwert, und sein Angesicht leuchtete, wie die Sonne scheint in ihrer Macht.

Auf die Weise wie Elija sich dem Willen Gottes beugte, sollten auch wir uns in herausfordernden Lebensumständen beugsam positionieren und auf Gottes Weisung in Demut antworten, um unsere Zukunft und die der nachfolgenden Generation absichern zu können.

 

 

Wenn wir als Volk Gottes von der Bewegung Gottes gefunden werden möchten, ist es dazu nötig, dass wir eines Sinnes sind, was bedeutet im richtigen Maß des Glaubens und der Erkenntnis zu leben, so wie es mit den etwa 120 Heiligen zu Schawuot bzw. Pfingsten geschah. Dort heißt es, dass sie sich einmütig im erhöhten Raum, dem Obergenmach, befanden, um den Wind und das Feuer Gottes zu empfangen (vgl. Apostelgeschichte 2,1-4).

 

1 Und als der Pfingsttag [Anm.: Schawuot] gekommen war, waren sie alle an einem Ort beieinander.

2 Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.

3 Und es erschienen ihnen Zungen, zerteilt wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeden von ihnen, 4 und sie wurden alle erfüllt von dem Heiligen Geist und fingen an zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.

 

Durch die Anzahl der etwa 120 Heiligen im Obergemach wird ein zehnfaches apostolisches Maß erkennbar (Anm.: 10 x 12 = 120), das der Fülle der Präsenz der nicht mit Menge erwähnten Blitze, die vom Thron Gottes ausgehen entspricht (vgl. Offenbarung 4,5a).

 

5a Und von dem Thron gingen aus Blitze, Stimmen und Donner; …

 

Da die Blitze vom Thron Gottes ausgehen, ist darin eine apostolische Kraft zu erkennen, die von dort ausgesandt ist, weil das „Apostolische“ mit dem „Ausgesandtsein“ verbunden ist. Das griechische Wort, das diesen Vorgang des Aussendens beschreibt, ist „apọstolos“ bzw. „apostẹllō“. (Anm.: entnommen aus der Elberfelder Studienbibel mit der Wortschlüsselnummer: 641 und 644)

 

Diese apostolische Übereinstimmung von Heiligen beinhaltet, dass man die richtige Sache zur richtigen Zeit mit den richtigen Personen im Zentrum des Willens Gottes umsetzt, was Strategie beinhaltet und den Erfolg garantiert.

Alles andere Vorgehen führt nicht zu dem von Gott vorherbestimmten Ergebnis.

 

Es bedeutet, dass =>Nichts zu tun, dem Tod gleichkommt. Die falsche Sache zur falschen Zeit zu tun Ignoranz ist. Die richtige Sache zur falschen Zeit zu tun ein Fehler ist.

Die falsche Sache zur falschen Zeit mit den falschen Personen umzusetzen ein Scheitern darstellt, sowie die falsche Sache zur richtigen Zeit mit den richtigen Personen zu tun Verwirrung mit sich bringt. <= (Anm.: Der in „=>“ gesetzte Text beruht auf einem Zitat von Dr. Cindy Trimm, das sie auf der Konferenz WTAL – “Women Thou Art Lossed” 2012 erwähnte.)

 

Aus dem wahren einmütig Sein von Heiligen zur Vorbereitung des geistlichen apostolischen Auftrags resultiert die Heimsuchung Gottes in Form von Wind und Feuer mit der damit verbundenen geistlichen Kommunikation der Großtaten Gottes.

 

Wobei hingegen aus dem wahren einmütig Sein von Heiligen inmitten von Verfolgung und Bedrängnis die einmütige Fürbitte erfolgt, der Erdbeben und eine neue Ausgießung des Heiligen Geistes sowie freimütige Kommunikation von der Wahrheit des Wortes Gottes anhängen.

 

23 Und als man sie hatte gehen lassen, kamen sie zu den Ihren und berichteten, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten.

24 Als sie das hörten, erhoben sie ihre Stimme einmütig zu Gott und sprachen: Herr, du hast Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht, 25 du hast durch den Heiligen Geist, durch den Mund unseres Vaters David, deines Knechtes, gesagt (vgl. Psalm 2,1-2): „Warum toben die Heiden, und die Völker nehmen sich vor, was umsonst ist?

26 Die Könige der Erde treten zusammen, und die Fürsten versammeln sich wider den Herrn und seinen Christus.“

27 Wahrhaftig, sie haben sich versammelt in dieser Stadt gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und den Stämmen Israels, 28 zu tun, was deine Hand und dein Ratschluss zuvor bestimmt hatten, dass es geschehen solle.

29 Und nun, Herr, sieh an ihr Drohen und gib deinen Knechten, mit allem Freimut zu reden dein Wort; 30 strecke deine Hand aus, dass Heilungen und Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus.

31 Und als sie gebetet hatten, erbebte die Stätte, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes mit Freimut.

 

Gottes Sehnsucht für uns liegt darin, dass wir Gefäße sind, die auf diese Weise willig sind zu leben und nicht auf sich selbst ausgerichtet, sondern von ihm geführt sind, um seinen Willen auf der Erde zu manifestieren, was über unser eigenes persönliches Leben weit hinausgeht.

 

Amen und Amen.

 

In Seiner Weisheit,

 

Daniel Glimm