Vor einiger Zeit erhielt ich von einer mir bekannten Person eine Kurzmitteilung auf mein Mobilfunktelefon, die über einen Nachrichtendienst versandt wurde. Hierbei drückte die Person versehentlich beim Versenden eines Stickers auf einen Kusssticker, der mir daraufhin zugestellt wurde.

Die betreffende Person ließ mich wissen, dass es sich bei der Auswahl des Stickers um ein Versehen handelte.

 

 

Als ich die Nachricht mit dem Sticker erhielt, erinnerte mich der HERR an die Bibelstellen, wo es heißt, dass wir uns einander mit dem heiligen Kuss grüßen sollen (vgl. Römer 16,16; 1.Korinther 16,20; 2.Korinther 13,12; 1.Thessalonicher 5,26; 1.Petrus 5,14).

 

16 Grüßt euch untereinander mit dem heiligen Kuss. Es grüßen euch alle Gemeinden Christi.

 

20 Es grüßen euch alle Brüder. Grüßt euch untereinander mit dem heiligen Kuss.

 

12 Grüßt euch untereinander mit dem heiligen Kuss. Es grüßen euch alle Heiligen.

 

26 Grüßt alle Brüder mit dem heiligen Kuss.

 

14 Grüßt euch untereinander mit dem Kuss der Liebe. Friede sei mit euch allen, die ihr in Christus seid!

 

Das bei den o.g. Bibelstellen verwendete griechische Wort für „Kuss“ ist „phịlēma“ und kommt von dem griechischen Wurzelwort „philẹō“, was „gut Freund sein, freundschaftliche Liebe, gern haben“ bedeutet.

Das Wort „philẹō“ bezeichnet ein Lieben bzw. ein freundschaftliches Gernhaben, welches vor allem auf gemeinsamen Interessen beruht. (Teilauszug aus der Elberfelder Studienbibel zu den griechischen Worten „phịlēma – Kuss“ und „philẹō“ mit der Wortschlüsselnummer 5185, 5183)

 

 

Anhand dieser Erklärung wird deutlich, dass der Kuss unter anderem ein Zeichen dafür ist, dass man die gemeinsamen Interessen in Jesus Christus verfolgt, so dass die wahre Jüngerschaft von den Menschen erkannt wird (vgl. Johannes 13,35).

 

35 Daran wird jedermann erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt.

 

Es ist weiterhin interessant anzumerken, dass der „heilige Kuss“ am Ende der o.g. Briefe und als ein Aufruf zur Begrüßung erwähnt wird.

Somit stellt der „heilige Kuss“ eine Art sichtbares Siegel für die gemeinsamen Interessen dar.

Jesus war sich der Bedeutung des „heiligen Kusses“ bewusst, weshalb er Judas während dem Prozess seiner Gefangennahme im Garten Gethsemane ansprach, ob er ihn ernsthaft mit einem Kuss verraten würde (vgl. Lukas 22,47-48).

 

47 Als er aber noch redete, siehe, da kam eine Schar; und einer von den Zwölfen, der mit dem Namen Judas, ging vor ihnen her und nahte sich zu Jesus, um ihn zu küssen.

48 Jesus aber sprach zu ihm: Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?

 

Der Grund der Frage Jesu gegenüber Judas war, ob er wirklich die gemeinsamen Interessen anstrebte wie Jesus im Plan seines himmlischen Vaters sie verfolgte.

Das war bei Judas nicht der Fall, denn Judas gab Jesus den Kuss aufgrund der Liebe zum Geld (vgl. Johannes 12,4-6; Matthäus 26,14-16 i.V.m. Matthäus 6,24; 1.Timotheus 6,10).

 

4 Da sprach einer seiner Jünger, Judas Iskariot, der ihn hernach verriet: 5 Warum ist dieses Öl nicht für dreihundert Silbergroschen verkauft worden und den Armen gegeben?

6 Das sagte er aber nicht, weil er nach den Armen fragte, sondern er war ein Dieb, denn er hatte den Geldbeutel und nahm an sich, was gegeben war.

 

14 Da ging einer von den Zwölfen, mit Namen Judas Iskariot, hin zu den Hohenpriestern 15 und sprach: Was wollt ihr mir geben? Ich will ihn euch verraten. Und sie boten ihm dreißig Silberlinge.

16 Und von da an suchte er eine Gelegenheit, dass er ihn verriete.

 

24 Niemand kann zwei Herren dienen: Entweder er wird den einen hassen und den andern lieben, oder er wird an dem einen hängen und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon (Anm.: Liebe zum Geld).

 

10 Denn Geldgier ist eine Wurzel alles Übels; danach hat einige gelüstet und sie sind vom Glauben abgeirrt und machen sich selbst viel Schmerzen.

 

 

Wenn wir im Hebräischen über den Begriff „Kuss“ studieren, können wir feststellen, dass es sich dabei um das hebräische Wort „nĕšîqā“ handelt, welches vom hebräischen Wurzelwort „nāšaq“ abgeleitet ist und „küssen, sich fügen“ bedeutet sowie auch mit den Worten „sich berühren, sich ausrüsten, Waffen, Rüstzeug und Zeughaus/Waffenkammer“ in Verbindung steht. (Teilauszug aus der Elberfelder Studienbibel zu den hebräischen Worten „nĕšîqā“ und „nāšaq“ mit der Wortschlüsselnummer 5480*, 5491)

 

Es ist kein Zufall, dass der Apostel Johannes die Liebe als die siegreiche Waffe gegen den Einfluss von Furcht erwähnt und auch das Berühren mit dem Übertragen der Salbung sowie der Wiederherstellung steht (vgl. 1.Johannes 4,18; Apostelgeschichte 8,17; Jakobus 5,14).

 

18 Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus; denn die Furcht rechnet mit Strafe. Wer sich aber fürchtet, der ist nicht vollkommen in der Liebe.

 

17 Da legten sie die Hände auf sie und sie empfingen den Heiligen Geist.

 

14 Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die Ältesten der Gemeinde, dass sie über ihm beten und ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn.

 

 

Weiterhin liegt der „Kuss Gottes“ in Nehemia 3,19 verborgen, wo es um den Aufbau der Mauer Jerusalems (Anm.: Festung des Friedens) unter der Leitung von Nehemia geht.

Die Wiederherstellung der Mauer steht in diesem Abschnitt mit dem „Zeughaus bzw. der Waffenkammer“ in Verbindung.

 

19 Neben ihm baute Eser, der Sohn Jeschuas, der Vorsteher von Mizpa, ein weiteres Stück an dem Winkel gegenüber dem Aufgang zum Zeughaus.

 

 

Wenn wir uns die Reihenfolge der Arbeiter beim Wiederaufbau der Mauer Jerusalems zur Zeit von Nehemia anschauen, ist festzustellen, dass die Arbeiter in Nehemia 3,18 sowie in Nehemia 3,20 hintereinander erwähnt werden, wobei in Nehemia 3,19 das Wort „neben“ anstatt „hinter/nach“ genannt wird.

Das hebräische Wort für „neben“ ist „jād“ und steht mit dem gleichnamigen zehnten hebräischen Buchstaben „jod“ in Verbindung, den Jesus mit der Erfüllung des Wortes Gottes nannte (vgl. Matthäus 5,17-19).

 

17 Meint nicht, dass ich gekommen sei, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen.

18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis der Himmel und die Erde vergehen, soll auch nicht ein Jota (Anm.: griech. „iōta“ weist auf den zehnten hebräischen Buchstaben „jod“ mit dem Zahlenwert „10“ hin) oder ein Strichlein (Anm.: griech. „kerạịa – Haken, Horn und weist auf den hebräischen Buchstaben „jod“ mit dem Zahlenwert „10“ hin) von dem Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist.

19 Wer nun eins dieser geringsten Gebote auflöst und so die Menschen lehrt, wird der Geringste heißen im Reich der Himmel; wer sie aber tut und lehrt, dieser wird groß heißen im Reich der Himmel.

 

Das bedeutet, dass wir die Weisung Gottes durch seine Hand/seinen Finger (Anm.: Der Zahlenwert „10“ des „jod“ deutet auf die Weisung Gottes durch die zehn Gebote hin.) erhalten, so dass wir gesichert im Willen Gottes vorangehen.

Der HERR ist es, der uns mit seiner kraftvollen Hand leitet und uns dabei hilft mit prophetischer Sicht von einem höheren geistlichen Ort zu blicken.

Das ist, was die Namen in Nehemia 3,19 offenbaren.

 

Auf diese Weise sollten wir vorgehen, während wir auf der Grundlage von wahrer heiliger Gemeinschaft und der älteren Generation aufbauen sowie uns in der Gnade Gottes, die Jesus Christus (Anm.: der Gestorbene und Auferstandene) ist mit einem anbetenden Herzen voranbewegen.

Das wird durch die ersten drei genannten Namen in Nehemia 3,18 verdeutlicht.

 

18 Nach ihm bauten ihre Brüder unter Binnui, dem Sohn Henadads, dem Vorsteher des andern halben Bezirkes von Keïla.

 

Wir sollten uns bei alledem vor Augen halten, dass wir Gesegnete sind und durch das Erlösungswerk von Jesus Christus, der die Liebe des Vaters ist, rein bzw. unschuldig gemacht sind (vgl. Johannes 3,16).

 

16 Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.

 

Lasst uns weiter die Dinge wiederherstellen, die uns der Heilige Geist zeigt und zu dem hinbauen bzw. hinwachsen der das Haupt und der kostbare Eckstein ist, nämlich Jesus Christus (vgl. Epheser 4,15; Epheser 2,20)!

Er ist es, der das, was verloren ist zurückbringt (vgl. Lukas 15,24 i.V.m. Joel 2,25-27)!

 

24 Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein.

 

25 Und ich will euch die Jahre erstatten, deren Ertrag die Heuschrecken, Käfer, Geschmeiß und Raupen gefressen haben, mein großes Heer, das ich unter euch schickte.

26 Ihr sollt genug zu essen haben und den Namen des HERRN, eures Gottes, preisen, der Wunder unter euch getan hat, und mein Volk soll nicht mehr zuschanden werden.

27 Und ihr sollt es erfahren, dass ich mitten unter Israel bin und dass ich, der HERR, euer Gott bin, und sonst keiner mehr, und mein Volk soll nicht mehr zuschanden werden.

 

Das wird durch die drei genannten Namen und die Baurichtung der Mauer in Nehemia 3,20 verdeutlicht.

 

20 Nach ihm zum Berge hin baute Baruch, der Sohn Sabbais, ein weiteres Stück vom Winkel bis an die Haustür Eljaschibs, des Hohenpriesters.

 

 

Da es in dieser Botschaft um den „heiligen Kuss“ in Verbindung mit der Wiederherstellung der Mauer Jerusalems geht, möchte ich abschließend anmerken, dass das hebräische Wort für „Erneuerung/Wiederherstellung“ in Verbindung mit dem „Erstarken bzw. stark werden“ steht.

Das macht in Bezug auf den „heiligen Kuss“ deutlich, dass ein Vorangehen im Plan Gottes mit einem gemeinsamen Interesse Stärkung hervorbringt.

 

Amen und Amen.

 

In Seiner Weisheit,

 

Daniel Glimm

Im Laufe der geistlichen Entwicklung eines Gläubigen in Christus treten hinsichtlich der von Gott festgelegten Maßstäbe im Tenach (Anm.: Altes Testament) in Bezug auf den Umgang mit dem Bösen Fragen auf. Diese beinhalten unter anderem die Fragestellung, warum es JHWH, der Gott Israels in bestimmten Situationen anordnete, Personen in Verbindung stehend mit dem Bösen zu töten (vgl. z.B.: 3.Mose 20,2-3; 5.Mose 24,7; 1.Samuel 15,3).

 

2 Sage zu den Israeliten: Wer unter den Israeliten oder den Fremdlingen in Israel eins seiner Kinder dem Moloch gibt, der soll des Todes sterben; das Volk des Landes soll ihn steinigen.

3 Und ich will mein Antlitz kehren gegen einen solchen Menschen und will ihn aus seinem Volk ausrotten, weil er dem Moloch eins seiner Kinder gegeben und mein Heiligtum unrein gemacht und meinen heiligen Namen entheiligt hat.

 

7 Wenn jemand ergriffen wird, der von seinen Brüdern, den Israeliten, einen Menschen raubt und ihn gewalttätig behandelt oder ihn verkauft: solch ein Dieb soll sterben, dass du das Böse aus deiner Mitte wegtust.

 

3 So zieh nun hin und schlag Amalek und vollstrecke den Bann an ihm und an allem, was es hat; verschone sie nicht, sondern töte Mann und Frau, Kinder und Säuglinge, Rinder und Schafe, Kamele und Esel.

 

Der Grund liegt darin zu finden, dass es der Gott Israels beabsichtigte, den kommenden Generationen das Ergebnis von Sünde zu verdeutlichen (vgl. Jakobus 1,15).

 

15 Danach, wenn die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.

 

 

Bei der Betrachtung des Wortes Gottes in seiner Ganzheit, ist festzustellen, dass es wiederholt von verschiedenen Arten von Wundern berichtet, jedoch die Austreibung von bösen Geistern in Christus Jesus im Neuen Testament einzigartig ist.

 

Um einen von einem bösen Geist besessenen Menschen von seinem Peiniger zur Zeit des Tenachs (Anm.: Bücher der Bibel vor dem Neuen Testament) kraftvoll zu trennen, gab es nur eine Vorgehensweise, nämlich den betreffenden Menschen zu töten.

 

Erst mit Jesus Christus änderte sich diese Vorgehensweise, da er die Erfüllung des Gesetzes ist (vgl.

Matthäus 5,17).

 

17 Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen.

 

Durch Jesus wurden seine Nachfolger/Jünger berechtigt, böse Geister aus den Menschen auszutreiben, ohne das Schwert im buchstäblichen Sinn zu verwenden. Dies wird ersetzt in der Anwendung des Wortes Gottes in Form der befreienden Wahrheit im Leben eines dämonisierten Menschen, um diesen in die wahre Freiheit in Christus zu führen (vgl. Hebräer 4,12 i.V.m. Johannes 8,36).

 

12 Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herzens.

 

36 Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei.

 

Das macht die Aussage von Jesus deutlich als er zu Petrus im Garten Gethsemane sprach, das gezückte Schwert zurückzustecken. Es liegt darin begründet, dass sich der Kampf eines Gläubigen in Christus nicht gegen Fleisch und Blut richtet (vgl. Matthäus 26,52 i.V.m. 2.Korinther 10,3-4; Epheser 6,12).

 

52 Da sprach Jesus zu ihm: Stecke dein Schwert an seinen Ort! Denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen.

 

3 Denn obwohl wir im Fleisch leben, kämpfen wir doch nicht auf fleischliche Weise.

4 Denn die Waffen unsres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig im Dienste Gottes, Festungen zu zerstören.

 

12 Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit Mächtigen und Gewaltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in dieser Finsternis herrschen, mit den bösen Geistern unter dem Himmel.

 

 

Somit wird deutlich, dass die von Gott festgelegte Ordnung im Tenach und die damit in Verbindung stehenden Erfahrungen des Volkes Israel sowie ihre Geschichte dazu dienten, einen Ort, einen Zusammenhang und einen Rahmen für das Kommen Christi zu schaffen.

 

Das Volk Israel mit seinem Lebensweg und entsprechenden Erfahrungen bereiteten Jesus, dem Messias den Weg, um nach Israel zu kommen und es mit Licht zu erfüllen (vgl. Matthäus 4,13-16).

 

13 Und er verließ Nazareth, kam und wohnte in Kapernaum, das am See liegt im Gebiet von Sebulon und Naftali, 14 damit erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten Jesaja, der da spricht (vgl. Jesaja 8,23; Jesaja 9,1): 15 „Das Land Sebulon und das Land Naftali, das Land am Meer, das Land jenseits des Jordans, das heidnische Galiläa, 16 das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen; und denen, die saßen am Ort und im Schatten des Todes, ist ein Licht aufgegangen.“

 

Gott sprach zu Abraham, dass seinen Nachkommen das Land Kanaan gegeben würde, nachdem die Schuld der damals anwesenden Amoriter das volle Ausmaß erreicht hätte. (vgl. 1.Mose 15,16).

 

16 Sie aber sollen erst nach vier Menschenaltern wieder hierher kommen; denn die Missetat der Amoriter ist noch nicht voll.

 

Anhand dieser Verheißung wird deutlich, dass sich Kanaan im Geistbereich zu einer Region entwickelte, in der die dort lebenden Völker in einem hohen Maß unter den Einflüssen von bösen Geistern standen, so dass sie von sich selbst sowie ihrer eigenen Kraft überzeugt waren und den Plänen Gottes widerstanden.

 

Das macht außerdem deutlich, dass alle Generationen (Anm.: jung und alt) der dort lebenden Völker sowie ihr Wirtschaftssystem (Anm.: Tiere, Versorgung) den bösen Geistern ausgeliefert waren, so dass sie die Pläne des Widersachers umsetzten.

 

In 1.Mose 6,1-4 wird uns von einer antichristlichen „Brut“ berichtet, bei denen es sich um Menschen handelt, die bewusst ihre Körper für die Behausung den Mächten der Finsternis zur Verfügung stellen.

 

1 Als aber die Menschen sich zu mehren begannen auf Erden und ihnen Töchter geboren wurden, 2 da sahen die Gottessöhne, wie schön die Töchter der Menschen waren, und nahmen sich zu Frauen, welche sie wollten.

3 Da sprach der HERR: Mein Geist soll nicht immerdar im Menschen walten, denn auch der Mensch ist Fleisch. Ich will ihm als Lebenszeit geben hundertundzwanzig Jahre.

4 Zu der Zeit und auch später noch, als die Gottessöhne zu den Töchtern der Menschen eingingen und sie ihnen Kinder gebaren, wurden daraus die Riesen auf Erden. Das sind die Helden der Vorzeit, die hochberühmten.

 

Eines ihrer Ziele sind zügellose Perversion, Homosexualität, Kinderopfer und schließlich der Lebensstil in vollständig bewusster sexueller Hingabe mit dämonischen Geistern, die sich in den betreffenden Personen befinden.

 

Solch ein Lebensstil, der sich über einen langen Zeitraum erstreckt, führt dazu, dass es in den Augen Gottes zu einem Vollmaß von Sünde kommt, die in einer bestimmten Generation sein Gericht auf der Erde mit sich zieht. Dieser „lange Zeitraum“ sollte nicht als „billige Gnade“ verstanden werden, sondern ist dazu von Gott bestimmt, die betreffenden Menschen dazu aufzurufen, umzukehren und nicht das Zeitfenster seiner Güte und Gnade zu verpassen (vgl. Römer 2,4 i.V.m. Matthäus 5,45b).

 

4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut? Weißt du nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet?

 

… 45b Denn er (Anm.: Gott) lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.

 

Bei dem Begriff „Gottessöhne“ handelt es sich nicht um leibliche Söhne Gottes, sondern es sind Geistwesen, die zum übernatürlichen Bereich gehören. Das wird ebenfalls anhand der Bibelstelle aus Hiob 1,6 deutlich.

 

6 Es begab sich aber eines Tages, da die Gottessöhne kamen und vor den HERRN traten, kam auch der Satan unter ihnen.

 

Da Jesus davon sprach, dass Engel nicht heiraten (vgl. Markus 12,25), kann man daraus schließen, dass sich im Laufe der Geschichte von Zeit zu Zeit rebellierende Geister natürlichen Körpern bemächtigten, um eine antichristliche Brut (Anm.: satanisch) von Menschen durch Mann und Frau hervorzubringen.

 

Aus 1.Mose 6,4 ist zu entnehmen, dass es sich hierbei nicht um ein einmaliges Ereignis handelt, auch wenn diese erwähnten Riesen durch das Gericht Gottes in der Flut umkamen. Diese Bibelstelle macht deutlich, dass es sich nicht um das letzte Mal handelte, in der diese Brut auftrat.

 

Wie bereits erwähnt, war es in der Zeit vor Jesus Christus der einzige Weg, böse Geister durch das „Schwert“ zu vertreiben (Anm.: auszutilgen). Das war der Grund, warum Gott dem Volk Israel auftrug, eine Nation/Volk völlig zu zerstören, um die Region von der Finsternis zu befreien und sie mit dem Licht Gottes, seiner Liebe, seinem Maßstab und seiner Freiheit zu erfüllen.

 

Das hebräische Wort für „völlig zerstören“ ist „ḩāram“ und bedeutet unter anderem „weihen, bannen“ und ist ein Hinweis darauf, dem Gott Israels unwiderruflich eine bestimmte Sache als Opfer zu bringen. (Anm.: Teilauszug aus der Elberfelder Studienbibel zu dem Wort „völlig zerstören – ḩāram“ mit der Wortschlüsselnummer: 2836)

 

Daraus wird deutlich, dass dieser Vorgang einer priesterlichen Handlung entsprach. Alle Männer Israels waren nicht nur berechtigt, an dieser Handlung der Anbetung teilzunehmen, sondern sie wurden dazu angewiesen.

 

 

Mit dieser Erklärung und in Bezug auf die heutige Zeit bedeutet es, dass dort, wo uns der Heilige Geist berechtigt Menschen, die von bösen Geistern geplagt sind durch den Triumph von Jesus Christus am Kreuz freizusetzen, diese Freisetzung eine geweihte Handlung darstellt, die JHWH, den Gott Israels verherrlicht und seinen Maßstab durch die Generationen bestätigt (vgl. Jesaja 58,6 i.V.m. Lukas 4,18-19; Markus 16,17).

 

6 Ist nicht vielmehr das ein Fasten, an dem ich Gefallen habe: Ungerechte Fesseln (Anm.: Fesseln der Gottlosigkeit) zu lösen, die Knoten des Joches zu öffnen, gewalttätig Behandelte als Freie zu entlassen und dass ihr jedes Joch zerbrecht?

 

18 „Der Geist des Herrn ist auf mir (Anm.: Jesus Christus), weil er mich gesalbt hat, zu verkündigen das Evangelium den Armen; er hat mich gesandt, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sein sollen, und den Blinden, dass sie sehen sollen, und den Zerschlagenen, dass sie frei und ledig sein sollen, 19 zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn.“ (vgl. Jesaja 42,7)

20 Und als er das Buch (Anm.: Schriftrolle) zutat, gab er es dem Diener und setzte sich. Und aller Augen in der Synagoge sahen auf ihn.

21 Und er fing an, zu ihnen zu reden: Heute ist dieses Wort der Schrift erfüllt vor euren Ohren.

 

17 Die Zeichen aber, die folgen werden denen, die da glauben, sind diese: In meinem Namen werden sie böse Geister austreiben, in neuen Zungen reden, …

 

Wenn Heilige in der Kraft von Jesus Christus Menschen von bösen Geistern befreien, ist das ein Zeichen auf die Regierungsherrschaft Gottes und die Gegenwart seines Königreichs. Das wird anhand der Aussage von Jesus deutlich, der von der Befreiung der Gefangenen und dem Gnadenjahr in der Synagoge von Nazareth sprach und sich danach auf einen besonderen Stuhl, dem Stuhl Elijahs (Anm.: Botschafter des Bundes) setzte. Jesu Predigt und sein Platznehmen gaben zum Anlass, dass alle Augen in der Synagoge auf ihn gerichtet waren (vgl. Lukas 4,20 i.V.m. Matthäus 12,28).

 

20 Und als er das Buch (Anm.: die Schriftrolle) zutat, gab er es dem Diener und setzte sich. Und aller Augen in der Synagoge sahen auf ihn.

 

28 Wenn ich (Anm.: Jesus Christus) aber die bösen Geister durch den Geist Gottes austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen.

 

(Anm.: Diese Botschaft beruht auf einer Offenbarungserkenntnis von Miles Wylie Albright aus dem Buch „Tale of Two Hearts“.)

 

Amen und Amen.

 

In Seiner Weisheit,

 

Daniel Glimm