9 Ich sah, wie Throne aufgestellt wurden, und einer, der uralt (Anm.: Gott der Zeitalter) war, setzte sich. Sein Kleid war weiß wie Schnee und das Haar auf seinem Haupt rein wie Wolle; Feuerflammen waren sein Thron und dessen Räder loderndes Feuer.

 

14 Denn welche der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder (Anm.: Söhne).

15 Denn ihr habt nicht einen knechtischen Geist empfangen, dass ihr euch abermals fürchten müsstet; sondern ihr habt einen kindlichen Geist empfangen, durch den wir rufen: Abba, lieber Vater!

16 Der Geist selbst gibt Zeugnis unserm Geist, dass wir Gottes Kinder (Anm.: Söhne) sind.

17 Sind wir aber Kinder (Anm.: Söhne), so sind wir auch Erben, nämlich Gottes Erben und Miterben Christi, wenn wir denn mit ihm leiden, damit wir auch mit zur Herrlichkeit erhoben werden.

 

… 31b Und ich will euch einen noch besseren (Anm.: höheren) Weg zeigen.

 

16 Und wir haben erkannt und geglaubt die Liebe (Anm.: agạpē), die Gott zu uns hat. Gott ist die Liebe; und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm.

 

26 Denn ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder (Anm.: Söhne) in Christus Jesus.

 

25 Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; 26 und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben. Glaubst du das?

27 Sie spricht zu ihm: Ja, Herr, ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt gekommen ist. …

40 Jesus spricht zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen?

41 Da hoben sie den Stein weg.

Jesus aber hob seine Augen auf und sprach: Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast.

42 Ich weiß, dass du mich allezeit hörst; aber um des Volkes willen, das umhersteht, sage ich es, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast.

43 Als er das gesagt hatte, rief er mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus!

44 Und der Verstorbene kam heraus, gebunden mit Grabtüchern an Füßen und Händen, und sein Gesicht war verhüllt mit einem Schweißtuch. Jesus spricht zu ihnen: Löst die Binden und lasst ihn gehen!

 

3 Es ruft eine Stimme: In der Wüste bereitet dem HERRN den Weg, macht in der Steppe eine ebene Bahn unserm Gott!

 

19 Denn siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt wächst es auf, erkennt ihr es denn nicht? Ich mache einen Weg in der Wüste und Wasserströme in der Einöde.

 

22 Der HERR hat mich schon gehabt im Anfang seiner Wege, ehe er etwas schuf, von Anbeginn her.

23 Ich bin eingesetzt von Ewigkeit her, im Anfang, ehe die Erde war.

24 Als die Meere noch nicht waren, ward ich geboren, als die Quellen noch nicht waren, die von Wasser fließen.

25 Ehe denn die Berge eingesenkt waren, vor den Hügeln ward ich geboren, 26 als er die Erde noch nicht gemacht hatte noch die Fluren darauf noch die Schollen des Erdbodens.

27 Als er die Himmel bereitete, war ich da, als er den Kreis zog über den Fluten der Tiefe, 28 als er die Wolken droben mächtig machte, als er stark machte die Quellen der Tiefe, 29 als er dem Meer seine Grenze setzte und den Wassern, dass sie nicht überschreiten seinen Befehl; als er die Grundfesten der Erde legte, 30 da war ich als sein Liebling bei ihm; ich war seine Lust täglich und spielte vor ihm allezeit; 31 ich spielte auf seinem Erdkreis und hatte meine Lust an den Menschenkindern.

 

1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.

2 Und die Erde war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser.

3 Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.

4 Und Gott sah, dass das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis 5 und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag.

 

1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.

2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.

3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.

4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.

5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht ergriffen.

 

Amen und Amen.

 

In Seiner Weisheit,

 

Daniel Glimm

 

Vor einiger Zeit sprach der Heilige Geist während einer Versammlung in unserem apostolischen Zentrum „Holy Place“ durch ein Gleichnis über die Wachsamkeit vor dem geistlichen Ausbrennen.

Hierbei wurde mein Blick auf die Hausschuhe einer dort anwesenden Gläubigen gelenkt, bei denen die Schuhsohlen jeweils in Höhe des Ballens vom großen Zeh abgenutzt waren.

 

 

Während ich das sah, begann der Heilige Geist zu mir zu sprechen und wies mich an, sinngemäß folgende Fragen den anwesenden Heiligen zu stellen:

 

 

Nach diesen Fragen hörte ich wie der Heilige Geist sinngemäß sprach:

 

 

 

Eine Phase des geistlichen Drucks kann in unserem Leben für eine gewisse Zeit gut sein, weil diese dazu bestimmt ist, in eine größere Kapazität einzutreten.

Hierbei ist es jedoch notwendig, dass wir uns in der Struktur des neuen Weinschlauchs bewegen, der ein frisches bzw. erneuertes Verständnis der Schrift sowie den Wandel in der Salbung des Heiligen Geistes für diese Zeit beinhaltet. Nur auf diese Weise sind wir in der Lage mit dem Druck, der durch die Präsenz des neuen Weins hervorgerufen wird, umzugehen (vgl. Markus 2,22 i.V.m. Römer 12,2; Epheser 4,23-24).

 

22 Und niemand füllt neuen Wein in alte Schläuche; sonst zerreißt der Wein die Schläuche und der Wein ist verloren und die Schläuche auch; sondern man soll neuen Wein in neue Schläuche füllen.

 

2 Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was Gottes Wille ist, nämlich das Gute und Wohlgefällige und Vollkommene.

 

23 Erneuert euch aber in eurem Geist und Sinn 24 und zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit.

 

 

=> Die Phase des Drucks bzw. der Ausdehnung sollte nicht fortwährend anhalten, weil man auf diese Weise in die Gefahr läuft, geistlich zu „platzen“.

Solch ein Vorgang kann bei Gläubigen eintreten, wenn diese sich bemühen ihr Verantwortungs-/ bzw. Autoritätsfeld auf eigene Intention hin über das ihnen von Gott derzeit zugeteilte Aufgabenfeld hinaus auszuweiten.

Es ist unabdingbar, dass sich jeder einzelne im Volk Gottes dessen bewusst ist, innerhalb des Bereiches seiner bzw. ihrer geistlich gegebenen Autorität zu verbleiben.

Es ist die uns verliehene Gnade Gottes, die uns befähigt in den Bereichen Bestand zu besitzen, für die wir berufen und ausgerüstet sind.

Wenn wir eigenwillig die Grenzen unserer Aufgabenfelder erweitern, setzt eine Abwärtsspirale in unserem Leben ein, weil die Kraft der Gnade Gottes in solchen Fällen nicht aktiv ist, um die Dinge bewältigen zu können (vgl. 5.Mose 19,14; 5.Mose 27,17).

 

14 Du sollst deines Nächsten Grenze, die die Vorfahren festgesetzt haben, nicht verrücken in deinem Erbteil, das du erbst, im Lande, das dir der HERR, dein Gott, gegeben hat, es einzunehmen.

 

17 Verflucht sei, wer seines Nächsten Grenze verrückt! Und alles Volk soll sagen: Amen.

 

Das bedeutet, dass alles, was sich außerhalb von dem für uns festgesetzten Gnadenbereich befindet, nur durch unsere eigene Stärke bzw. eigenen Fähigkeiten bewältigt werden kann, was zur Gefahr des geistlichen „Platzens“ führt.

 

Wenn Einzelne und in diesem Fall besonders Führungskräfte im Volk Gottes es versuchen mehr zu bewältigen, als es ihnen der HERR aufgetragen hat, führt das zu erhöhtem Druck auf Einzelne oder Dienste im Leib Jesu, die nicht in der Lage sind, diesen Druck auszuhalten.

Solch ein Vorgang kann mit einem Autoreifen, der kurz davor ist zu platzen verglichen werden, bei dem die schwachen Bereiche, während das Fahrzeug weiterhin mit hoher Geschwindigkeit fährt, freigelegt werden, bis letztendlich der Druck sich immer stärker aufbaut, so dass der Reifen beginnt sich aufzulösen. Wenn dieser Vorgang nicht rechtzeitig erkannt wird, kann das zu einer großen Gefahr für einen selbst und auch für die Mitmenschen im näheren Umfeld werden.

 

 

Darüber hinaus gibt es eine weitere Gefahr, die es gilt als Volk Gottes zu beachten.

Hierbei geht es um das geistliche Ausbrennen, was in unserer Zeit unter dem Begriff „Burnout“ bekannt ist.

 

Der Prophet Elija kam in solch einen ähnlichen Zustand, nachdem er von der Drohung Isebels durch einen ihrer Boten hörte. Das führte ihn in die Wüste, wo er sich immer weiter von der Gesellschaft abschottete, so dass er sich sogar wünschte zu sterben.

Doch alle Ehre sei dem HERRN, der einen Engel sandte und ihn auf übernatürliche Weise stärkte, so dass Elija weiterhin befähigt war, den Plan Gottes auszuführen (vgl. 1.Könige 19,1-8)!

 

1 Und Ahab sagte Isebel alles, was Elija getan hatte und wie er alle Propheten Baals mit dem Schwert umgebracht hatte.

2 Da sandte Isebel einen Boten zu Elija und ließ ihm sagen: Die Götter sollen mir dies und das tun, wenn ich nicht morgen um diese Zeit dir tue, wie du diesen getan hast!

3 Da fürchtete er sich, machte sich auf und lief um sein Leben und kam nach Beerscheba in Juda und ließ seinen Diener dort.

4 Er aber ging hin in die Wüste eine Tagereise weit und kam und setzte sich unter einen Wacholder und wünschte sich zu sterben und sprach: Es ist genug, so nimm nun, HERR, meine Seele; ich bin nicht besser als meine Väter.

5 Und er legte sich hin und schlief unter dem Wacholder. Und siehe, ein Engel rührte ihn an und sprach zu ihm: Steh auf und iss!

6 Und er sah sich um, und siehe, zu seinen Häupten lag ein geröstetes Brot und ein Krug mit Wasser. Und als er gegessen und getrunken hatte, legte er sich wieder schlafen.

7 Und der Engel des HERRN kam zum zweiten Mal wieder und rührte ihn an und sprach: Steh auf und iss! Denn du hast einen weiten Weg vor dir.

8 Und er stand auf und aß und trank und ging durch die Kraft der Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Berg Gottes, dem Horeb.

 

 

Das geistliche „Ausbrennen“ tritt auf, wenn Menschen intensiv damit beschäftigt sind, Dinge für Gott zu tun und hierbei des öfteren die Gelegenheit verpassen, die Dinge mit ihm zu tun.

 

Immer zu den Zeitpunkten, wenn der Feind einen positiven Prozess im Leben eines Gläubigen nicht mehr stoppen bzw. blockieren kann, zieht er eine andere strategische Handlungsweise vor, indem er entweder mit Einschüchterung kommt oder mit einem ungesunden Antrieb, der nur zu Werken führt, die nicht aus dem Glauben heraus geboren sind (vgl. Jakobus 2,17.22).

 

17 So ist auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, tot in sich selber. …

22 Da siehst du, dass der Glaube zusammengewirkt hat mit seinen Werken, und durch die Werke ist der Glaube vollkommen geworden.

 

Der Plan des Feindes ist es, dass das Tätigwerden zu einer Zeit hervorgehoben wird, in der der Herr uns in einem Zustand des SEINS haben möchte, so ähnlich wie es bei Marta der Fall war, während sich Jesus als Gast bei ihr und ihrer Schwester Maria sowie ihrem Bruder Lazarus aufhielt (vgl. Lukas 10,40-42).

 

40 Marta aber machte sich viel zu schaffen, ihm zu dienen. Und sie trat hinzu und sprach: Herr, fragst du nicht danach, dass mich meine Schwester lässt allein dienen? Sage ihr doch, dass sie mir helfen soll!

41 Der Herr aber antwortete und sprach zu ihr: Marta, Marta, du hast viel Sorge und Mühe.

42 Eins aber ist Not. Maria hat das gute Teil erwählt; das soll nicht von ihr genommen werden.

 

 

Im Zustand des „SEINS“ sich aufzuhalten bedeutet, dass wir von der Natur des HERRN und seinem Charakter durch die Zeiten des Vertrauens und der Gemeinschaft mit ihm Besitz nehmen.

Wenn wir das beherzigen, bewegen wir uns von diesem Ort mit einer frischen Salbung voran und dienen von einem Ort der Ruhe aus (vgl. Psalm 23,2). <= (Anm.: Dieser Abschnitt beruht auf einer Offenbarungslehre aus dem Hirtenstab für das Jahr 2003 von Bob Jones und Paul Keith Davis.)

 

2 Er lagert mich auf grünen Auen, er führt mich zu stillen Wassern.

 

Es ist das Verlangen Gottes, uns in die Fülle seiner Ruhe hineinzuführen, um uns seine vielfältige Versorgung zu offenbaren, was anhand der grünen Auen und stillen Wassern deutlich wird.

Gott versorgt uns nicht einseitig, sondern vielseitig!

 

Amen und Amen.

 

In Seiner Weisheit,

 

Daniel Glimm